کد مطلب:99618 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:190

[صفحه 285]

الشرح: (فصل فی نسب بنی مخزوم و طرف من اخبارهم) قد تقدم القول فی مفاخره هاشم و عبدشمس، فاما بنومخزوم فانهم بعد هذین البیتین افخر قریش و اعظمها شرفا. قال شیخنا ابوعثمان: حظیت مخزوم بالاشعار، فانتشر لهم صیت عظیم بها، و اتفق لهم فیها ما لم یتفق لاحد، و ذلك انه یضرب بهم المثل فی العز و المنعه و الجود و الشرف و اوضعوا فی كل غایه، فمن ذلك قول سیحان الجسری حلیف بنی امیه فی كلمه له، و حین یناغی الركب موت هشام. فدل ذلك علی ان ما تقوله مخزوم فی التاریخ حق، و ذلك انهم قالوا: كانت قریش و كنانه و من والاهم من الناس یورخون بثلاثه اشیاء: كانوا یقولون: كان ذلك زمن مبنی الكعبه، و كان ذلك من مجی ء الفیل، و كان ذلك عام مات هشام بن المغیره. كما كانت العرب تورخ فتقول: كان ذلك زمن الفطحل، و كان ذلك زمن الحیان، و كان ذلك زمن الحجاره، و كان ذلك عام الحجاف، و الرواه تجعل ضرب المثل من اعظم المفاخر، و اظهر الدلائل. و الشعر- كما علمت- كما یرفع یضع، كما رفع من بنی انف الناقه قول الحطیئه: قوم هم الانف و الاذناب غیرهم و من یسوی بانف الناقه الذنبا؟ و كما وضع من بنی نمیر قول جریر: فعض الطرف انك من نمیر فلا كعبا بلغت

و لا كلابا فلقیت نمیر من هذا البیت ما لقیت. و جعلهم الشاعر مثلا فیمن وضعه الهجاء، و هو یهجو قوما من العرب: و سوف یزیدكم ضعه هجائی كما وضع الهجاء بنی نمیر و نمیر قبیل شریف، و قد ثلم فی شرفهم هذا البیت. و قال ابن غزاله الكندی، و هو یمدح بنی شیبان و لم یكن فی موضع رغبه الی بنی مخزوم، و لا فی موضع رهبه: كانی اذ حططت الرحل فیهم بمكه حین حل بها هشام فضرب بهشام المثل. و قال رجل من بنی حزم احد بنی سلمی، و هو یمدح حرب بن معاویه الخفاجی و خفاجه من بنی عقیل: الی حزن الحزون سمت ركابی بوابل خلفها عسلان جیش فلما ان انخت الی ذراه امنت فراشنی منه بریش توسط بیته فی آل كعب كبیت بنی مغیره فی قریش فضرب المثل ببیتهم فی قریش. و قال عبدالرحمن بن حسان لعبدالرحمن بن الحكم: ما رست اكیس من بنی قحطان صعب الذرا متمنع الاركان انی طمعت بفخر من لو رامه آل المغیره او بنوذكوان لملاتها خیلا تضب لثاتها مثل الدبا و كواسر العقبان منهم هشام و الولید و عدلهم و ابوامیه مفزع الركبان فضرب المثل بال المغیره. و اما بنوذكوان فبنو بدر بن عمرو بن حویه بن ذكوان احد بنی عدی بن فزاره منهم حذیفه و حمل و رهطهما، و قال مالك

بن نویره: الم ینه عنا فخر بكر بن وائل هزیمتهم فی كل یوم لزام فمنهن یوم الشر او یوم منعج و بالجزع اذ قسمن حی عصام احادیث شاعت فی معد و غیرها و خبرها الركبان حی هشام فجعل قریشا كلها حیا لهشام: و قال عبدالله بن ثور الخفاجی: و اصبح بطن مكه مقشعرا كان الارض لیس بها هشام و هذا مثل و فوق المثل. قالوا: و قال الخروف الكلبی- و قد مر به ناس من تجار قریش یریدون الشام بادین قشفین-: ما لكم معاشر قریش هكذا اجدبتم ام مات هشام، فجعل موت هشام بازاء الجدب و المحل، و فی هذا المعنی قال مسافر بن ابی عمرو: تقول لنا الركبان فی كل منزل: امات هشام ام اصابكم جدب؟ فجعل موت هشام و فقد الغیث سواء. و قال عبدالله بن سلمه بن قشیر: دعینی اصطبح یا بكر انی رایت الموت نقب عن هشام و قال ابوالطمحان القینی- او اخوه: و كانت قریش لاتخون حریمها من الخوف حتی ناهضت بهشام و قال ابوبكر بن شعوب لقومه كنانه: یا قومنا لاتهلكوا اخفاتا ان هشام القرشی ماتا و قال خداش بن زهیر: و قد كنت هجاء لهم ثم كفكفوا نوافذ قولی بالهمام هشام و قال علی بن هرمه، عم ابراهیم بن هرمه: و من یرتئی مدحی فان مدائحی نوافق عند الاكرمین سوام نواف

ق عند المشتری الحمد بالندی نفاق بنات الحارث بن هشام و قال الشاعر و هو یهجو رجلا: احسبت ان اباك یوم نسبتنی فی المجد كان الحارث بن هشام اولی قریش بالمكارم كلها فی الجاهلیه كان و الاسلام و قال الاسود بن یعفر النهشلی: ان الاكارم من قریش كلها شهدوا فراموا الامر كل مرام حتی اذا كثر التجادل بینهم حزم الامور الحارث بن هشام و قال ثابت قطنه- او كعب الاشقری لمحمد بن الاشعث بن قیس: اتوعدنی بالاشعثی و مالك و تفخر جهلا بالوسیط الطماطم! كانك بالبطحاء تذمر حارثا و خالد سیف الدین بین الملاحم و قال الخزاعی فی كلمته التی یذكر فیها ابااحیحه: له سره البطحاء و العد و الثری و لاكهاشم الخیر و القلب مردف و سال معاویه صعصعه بن صوحان العبدی عن قبائل قریش، فقال: ان قلنا: غضبتم، و ان سكتنا غضبتم، فقال: اقسمت علیك، قال: فیمن یقول شاعركم: و عشره كلهم سید آباء سادات و ابناوها ان یسالوا یعطوا و ان یعدموا یبیض من مكه بطحاوها و قال عبدالرحمن بن سیحان الجسری حلیف بنی امیه و هو یهجو عبدالله بن مطیع من بنی عدی: حرام كنتی منی بسوء و اذكر صاحبی ابدا بذام لقد اصرمت ود بنی مطیع حرام الدهر للرجل الحرام

و ان خیف الزمان مددت حبلا متینا من حبال بنی هاشم وریق عودهم ابدا رطیب اذا ما اهتز عیدان الكرام و قال ابوطالب بن عبدالمطلب و هو یفخر بخالیه: هشام و الولید علی ابی سفیان ابن حرب: و خالی هشام بن المغیره ثاقب اذا هم یوما كالحسام المهند و خالی الولید العدل عال مكانه و خال ابی سفیان عمرو بن مرثد و قال ابن الزبعری فیهم: لهم مشیه لیست تلیق بغیرهم اذا احدودب المثرون فی السنه الجدب و قال شاعر من بنی هوازن، احد بنی انف الناقه حین سقی ابله عبدالله بن ابی امیه المخزومی بعد ان منعه الزبرقان بن بدر: اتدری من منعت سیال حوض سلیل خضارم منعوا البطاحا ازاد الركب تمنع ام هشاما و ذا الرمحین امنعهم سلاحا هم منعوا الاباطح دون فهر و من بالخیف و البلد الكفاحا بضرب دون بیضهم طلخف اذا الملهوف لاذ بهم و صاحا و ما تدری بایهم تلاقی صدور المشرفیه و الرماحا فقال عبدالله ابن ابی امیه مجیبا له: لعمری لانت المرء یحسن بادیا و تحسن عودا شیمه و تصنعا عرفت لقوم مجدهم و قدیمهم و كنت لما اسدیت اهلا و موضعا قالوا: و كان الولید بن المغیره یجلس بذی المجاز فیحكم بین العرب ایام عكاظ و قد كان رجل من بنی عامر

بن لوی رافق رجلا من بنی عبدمناف بن قصی، فجری بینهما كلام فی حبل، فعلاه بالعصا حتی قتله، فكاد دمه یطل، فقام دونه ابوطالب ابن عبدالمطلب و قدمه الی الولید، فاستحلفه خمسین یمینا انه ما قتله، ففی ذلك یقول ابوطالب: امن اجل حبل ذی رمام علوته بمنساه قد جاء حبل و احبل هلم الی حكم ابن صخره انه سیحكم فیما بیننا ثم یعدل و قال ابوطالب ایضا فی كلمه له: و حكمك یبقی الخیر ان عز امره تخمط و استعلی علی الاضعف الفرد و قال ابوطالب ایضا یرثی اباامیه زاد الركب و هو خاله: كان علی رضراض قص و جندل من الیبس او تحت الفراش المجامر علی خیر حاف من معد و ناعل اذا الخیر یرجی او اذا الشر حاسر الا ان زاد الركب غیر مدافع بسرو سحیم غیبته المقابر تنادوا بان لا سید الیوم فیهم و قد فجع الحیان كعب و عامر و كان اذا یاتی من الشام قافلا تقدمه قبل الدنو البشائر فیصبح آل الله بیضا ثیابهم و قدما حباهم و العیون كواسر اخو جفنه لاتبرح الدهر عندنا مجعجعه تدمی و شاء و باقر ضروب بنصل السیف سوق سمانها اذا ارسلوا یوما فانك عاقر فیا لك من راع رمیت باله شراعیه تخضر منه الاظافر و قال ابوطالب ایضا یرثی خاله هشام بن ال

مغیره: فقدنا عمید الحی و الركن خاشع كفقد ابی عثمان و البیت و الحجر و كان هشام بن المغیره عصمه اذا عرك الناس المخاوف و الفقر بابیاته كانت ارامل قومه تلوذ و ایتام العشیره و السفر فودت قریش لو فدته بشطرها و قل لعمری لو فدوه له الشطر نقول لعمرو انت منه و اننا لنرجوك فی جل الملمات یا عمرو عمرو هذا هو ابوجهل بن هشام، و ابوعثمان هو هشام. و قالت ضباعه بنت عامر بن سلمه بن قرط ترثیه: ان اباعثمان لم انسه و ان صبرا عن بكاه لحوب تفاقدوا من معشر ما لهم ای ذنوب صوبوا فی القلیب و قال حسان بن ثابت و هو یهجو اباجهل، و كان یكنی اباالحكم: الناس كنوه اباحكم و الله كناه اباجهل ابقت ریاسته لاسرته لوم الفروع و دقه الاصل فاعترف له بالریاسه و التقدم. و قال ابوعبید معمر بن المثنی: لما تنافر عامر بن الطفیل و علقمه بن علاثه الی هرم بن قطبه و تواری عنهما، ارسل الیهما: علیكما بالفتی الحدیث السن، الحدید الذهن، فصارا الی ابی جهل، فقال له ابن الزبعری: فلا تحكم فداك ابی و خالی و كن كالمرء حاكم آل عمرو فابی ان یحكم، فرجعا الی هرم. و قال عبدالله بن ثور: هریقا من دموعكما سجاما ضباع و حاربی نوحا قیاما

فمن للركب اذ جائوا طروقا و غلقت البیوت فلا هشاما و قال ایضا فی كلمه له: و ما ولدت نساء بنی نزار و لارشحن اكرم من هشام هشام بن المغیره خیر فهر و افضل من سقی صوب الغمام و قال عماره بن ابی طرفه الهذلی، سمعت ابن جریح یقول فی كلام له: هلك سید البطحاء بالرعاف، قلت: و من سید البطحائ؟ قال: هشام بن المغیره. و قال النبی (ص): لو دخل احد من مشركی قریش الجنه لدخلها هشام ابن المغیره، كان ابذلهم للمعروف، و احملهم للكل. و قال عمر بن الخطاب، لا قلیل فی الله، و لا كثیر فی غیر الله. و لو بالخلق الجزل و الفعال الدثر، تنال المثوبه لنالها هشام بن المغیره، و لكن بتوحید الله، و الجهاد فی سبیله. و قال خداش بن زهیر فی یوم شمطه، و هو احد ایام الفجار، و هو عدو قریش و خصمها: و بلغ ان بلغت بنا هشاما و ذا الرمحین بلغ و الولیدا اولئك ان یكن فی الناس جود فان لدیهم حسبا و جودا هم خیر المعاشر من قریش و اوراها اذا قدحوا زنودا و قال ایضا و ذكرهما فی تلك الحروب: یا شده ما شددنا غیر كاذبه علی سخینه لولا اللیل و الحرم اذا ثقفنا هشاما بالولید و لو انا ثقفنا هشاما شالت الجذم و ذكرهم ابن الزبعری فی تلك الحروب فقال: الا

لله قوم و لدت اخت بنی سهم هشام و ابو عبد مناف مدره الخصم و ذو الرمحین اشباك من القوه و الحزم فهذان یذودان و ذا عن كثب یرمی و هم یوم عكاظ م نعوا الناس من الهزم بجاواء طحون فخ مه القونس كالنجم اسود تزدهی الاقرا ن مناعون للهضم فان احلف و بیت الل ه لااحلف علی اثم و ما من اخوه بین دروب الشام و الردم بازكی من بنی ریط ه او ارزن من حلم ریطه، هی ام ولد المغیره، و هی ریطه بنت سعید بن سهم بن عمرو بن هصیص ابن كعب، و ابو عبدمناف هو ابوامیه بن المغیره، و یعرف بزاد الركب، و اسمه حذیفه، و انما قیل له: زاد الركب لانه كان اذا خرج مسافرا لم یتزود معه احد، و كانت عند عاتكه بنت عبدالمطلب بن هشام، و اما ذو الرمحین فهو ابوربیعه بن المغیره و اسمه عمرو، و كان المغیره یكنی باسم ابنه الاكبر، و هو هاشم، و لم یعقب الا من حنتمه ابنته، و هی ام عمر بن الخطاب. و قال ابن الزبعری یمدح اباجهل: رب ندیم ماجد الاصل مهذب الاعراق و النجل منهم ابوعبد مناف و كم سربت بالضخم علی العدل عمرو الندی ذاك و اشیاعه ما شئت من قول و من فعل و قال الورد بن خلاس السهمی: سهم باهله یمدح الولید: اذا كنت فی حیی جذیمه

ثاویا فعند عظیم القریتین ولید فذاك وحید الرای مشترك الندی و عصمه ملهوف الجنان عمید و قال ایضا: ان الولیدین و الابناء ضاحیه ربا تهامه فی المیسور و العسر هم الغیاث و بعض القوم قرقمه عز الذلیل و غیظ الحاسد الوغر و قال: و رهطك یابن الغیث اكرم محتد و امنع للجار اللهیف المهضم قالوا: الغیث لقب المغیره، و جعل الولید و اخاه هشاما ربی تهامه كما قال لبید بن ربیعه فی حذیفه بن بدر: و اهلكن یوما رب كنده و ابنه و رب معد بین خبت و عرعر فجعله رب معد. قالوا: یدل علی قدر مخزوم ما راینا من تعظیم القرآن لشانهم دون غیرهم من سائر قریش، قال الله تعالی مخبرا عن العرب: انهم قالوا: (لولا انزل هذا القرآن علی رجل من القریتین عظیم) فاحد الرجلین العظیمین بلا شك الولید بن المغیره، و الاخر مختلف فیه، اهو عروه بن مسعود، ام جد المختار بن ابی عبید. و قال سبحانه فی الولید: (ذرنی و من خلقت وحیدا، و جعلت له مالا ممدودا و بنین شهودا...) الایات. قالوا: و فی الولید نزلت: (اما من استغنی فانت له تصدی). و فی ابی جهل نزلت: (ذق انك انت العزیز الكریم). و فیه نزلت: (فلیدع نادیه). و فی مخزوم: (و ذرنی و المكذبین اولی النعمه). و فیهم نز

لت: (ما خولناكم وراء ظهوركم). و زعم الیقطری ابوالیقظان و ابوالحسن ان الحجاج سال اعشی همدان عن بیوتات قریش فی الجاهلیه، فقال: انی قد آلیت الا انفر احدا علی احد، و لكن اقول و تسمعون، قالوا: فقل. قال: من ایهم المحبب فی اهله، المورخ بذكره، محلی الكعبه، و ضارب القبه، و الملقب بالخیر، و صاحب الخیر و المیر؟ قالوا: من: بنی مخزوم، قال: فمن ایهم ضجیع بسباسه، و المنحور عنه الف ناقه، و زاد الركب، و مبیض البطحائ؟ قالوا: من بنی مخزوم، قال: فمن ایهم كان المقنع فی حكمه، و المنفذ وصیته علی تهكمه، و عدل الجمیع فی الرفاده، و اول من وضع اساس الكعبه؟ قالوا من بنی مخزوم، قال: فمن ایهم صاحب الاریكه، و مطعم الخزیره، قالوا من بنی مخزوم، قال فمن ایهم الاخوه العشره، الكرام البرره؟ قالوا من بنی مخزوم، قال: فهو ذاك، فقال رجل من بنی امیه، ایها الامیر، لو كان لهم مع قدیمهم حدیث اسلام! فقال الحجاج: او ما علمت بان منهم رداد الرده، و قاتل مسیلمه، و آسر طلیحه، و المدرك بالطائله، مع الفتوح العظام و الایادی الجسام! فهذا آخر ما ذكره ابوعثمان. و یمكن ان یزاد علیه فیقال: قالت مخزوم ما انصفنا من اقتصر فی ذكرنا علی ان قال: مخزوم ریحانه قریش، تحب حدی

ث رجالهم، و النكاح فی نسائهم، و لنا فی الجاهلیه و الاسلام اثر عظیم، و رجال كثیره، و روساء شهیره، فمنا المغیره بن عبدالله بن عمرو بن مخزوم، كان سید قریش فی الجاهلیه، و هو الذی منع فزاره من الحج لما عیر خشین بن لای الفزاری، ثم الشمخی قوما من قریش انهم یاخذون ما ینحره العرب من الابل فی الموسم، فقال خشین لما منع من الحج: یا رب هل عندك من عقیره اصلح مالی و ادع تنحیره فان منا مانع المغیره و مانعا بعد منی بثیره و مانعا بیتك ان ازوره منا بنوالمغیره العشره امهم ریطه، و قد تقدم ذكر نسبها، و امها عاتكه بنت عبدالعزی بن قصی، و امها الحظیا بنت كعب بن سعد بن تیم بن مره، اول امراه من قریش ضربت قباب الادم بذی المجاز، و لها یقول الشاعر: مضی بالصالحات بنوالحظیا و كان بسیفهم یغنی الفقیر فمن هولاء- اعنی الحظیا- الولید بن المغیره امه صخره بنت الحارث بن عبدالله ابن عبدشمس القشیری، كان ابوطالب بن عبدالمطلب یفتخر بانه خاله، و كفاك من رجل یفتخر ابوطالب بخئولته! الا تری الی قول ابی طالب: و خالی الولید قد عرفتم مكانه و خالی ابوالعاصی ایاس بن معبد و منهم حفص بن المغیره، و كان شریفا. و عثمان بن المغیره. و كان شریفا. و م

نهم السید المطاع هشام بن المغیره، و كان سید قریش غیر مدافع، له یقول ابوبكر بن الاسود ابن شعوب یرثیه: ذرینی اصطبح یا بكر انی رایت الموت نقب عن هشام تخیره و لم یعدل سواه و نعم المرء بالبلد الحرام! و كنت اذا الاقیه كانی الی حرم و فی شهر حرام فود بنوالمغیره لو فدوه بالف مقاتل و بالف رام و ود بنوالمغیره لو فدوه بالف من رجال او سوام فبكیه ضباع و لاتملی هشاما انه غیث الانام و یقول له الحارث بن امیه الضمری: الا هلك القناص و الحامل الثقلا و من لایضن عن عشیرته فضلا و حرب اباعثمان اطفات نارها و لولا هشام اوقدت حطبا جزلا و عان تریك یستكین لعله فككت اباعثمان عن یده الغلا الا لست كالهلكی فتبكی بكائهم و لكن اری الهلاك فی جنبه و غلا غداه غدت تبكی ضباعه غیثنا هشاما و قد اعلت بمهلكه ضحلا الم تریا ان الامانه اصعدت مع النعش اذ ولی و كان لها اهلا! و قال ایضا یبكیه و یرثیه: و اصبح بطن مكه مقشعرا شدید المحل لیس به هشام یروح كانه اشلاء سوط و فوق جفانه شحم ركام فللكبراء اكل كیف شائوا و للولدان لقم و اغتنام فبكیه ضباع و لاتملی ثمال الناس ان قحط الغمام و ان بنی المغیره م

ن قریش هم الراس المقدم و السنام و ضباعه التی تذكرها الشعراء زوجه هشام، و هی من بنی قشیر. قال الزبیر بن بكار: فلما قال الحارث: (الا لست كالهلكی...) البیت، عظم ذلك علی بنی عبدمناف فاغروا به حكیم بن امیه بن حارثه بن الاوقص السلمی حلیف بنی عبدشمس، و كانت قریش رضیت به و استعملته علی سقائها، ففر منه الحارث، و قال: افر من الاباطح كل یوم مخافه ان ینكل بی حكیم فهدم حكیم داره، فاعطاه بنوهشام داره التی باجیاد عوضا منها. و قال عبدالله بن ثور البكائی یرثیه: هریقی من دموعهما سجاما ضباع و جاوبی نوحا قیاما علی خیر البریه لن تراه و لن تلقی مواهبه العظاما جواد مثل سیل الغیث یوما اذا علجانه یعلو الاكاما اذا ما كان عام ذو عرام حسبت قدوره جبلا صیاما فمن للركب اذا مسوا طروقا و غلقت البیوت فلا هشاما و اوحش بطن مكه بعد انس و مجد كان فیها قد اقاما فلم ار مثله فی اهل نجد و لا فیمن بغورك یا تهاما قال الزبیر: و كان فارس قریش فی الجاهلیه هشام بن المغیره، و ابولبید بن عبده بن حجره بن عبد بن معیص بن عامر بن لوی، و كان یقال لهشام: فارس البطحاء، فلما هلكا كان فارسی قریش بعدهما عمرو بن عبدالعامری المقتول یو

م الخندق، و ضرار بن الخطاب المحاربی الفهری، ثم هبیره بن ابی وهب و عكرمه بن ابی جهل المخزومیان. قالوا: و كان عام مات هشام تاریخا، كعام الفیل و عام الفجار، و عام بنیان الكعبه و كان هشام رئیس بنی مخزوم یوم الفجار. قالوا: و منا ابوجهل بن هشام، و اسمه عمرو، و كنیته ابوالحكم، و انما كناه (اباجهل) رسول الله (ص)، كان سیدا ادخلته قریش دار الندوه فسودته و اجلسته فوق الجله من شیوخ قریش، و هو غلام لم یطر شاربه، و هو احد من ساد علی الصبا و الحارث بن هشام اخو ابی جهل كان شریفا مذكورا، و له یقول كعب ابن الاشرف الیهودی الطائی: نبئت ان الحارث بن هشام فی الناس یبنی المكرمات و یجمع لیزور یثرب بالجموع و انما یبنی علی الحسب القدیم الاروع و هو الذی هاجر من مكه الی الشام باهله و ماله فی خلافه عمر بن الخطاب، فتبعه اهل مكه یبكون، فرق و بكی و قال: انا لو كنا نستبدل دارا بدار، و جارا بجار، ما اردنا بكم بدلا، و لكنها النقله الی الله عز و جل، فلم یزل حابسا نفسه و من معه بالشام مجاهدا حتی مات. قال الزبیر: جاء الحارث بن هشام و سهیل بن عمرو الی عمر بن الخطاب فجلسا عنده و هو بینهما، فجعل المهاجرون الاولون و الانصار یاتون عمر فینحیهم

ا و یقول: هاهنا یا سهیل، هاهنا یا حارث! حتی صارا فی آخر، الناس فقال الحارث لسهیل: الم تر ما صنع بناء عمر الیوم! فقال سهیل: ایها الرجل، انه لا لوم علیه، ینبغی ان نرجع باللوم علی انفسنا، دعی القوم و دعینا، فاسرعوا و ابطانا. فلما قاما من عند عمر اتیاه فی غد فقالا له: قد راینا ما صنعت بالامس، و علمنا انا اتینا من انفسنا فهل من شی ء نستدرك به؟ فقال: لااعلم الا هذا الوجه- و اشار لهما الی ثغر الروم فخرجا الی الشام، فجاهدا بها حتی ماتا. قالوا: و منا عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، امه فاطمه بنت الولید بن المغیره، و كان شریفا سیدا، و هو الذی قال لمعاویه لما قتل حجر بن عدی و اصحابه: این عزب منك حلم ابی سفیان، الا حبستهم فی السجون، و عرضتهم للطاعون! فقال حین غاب عنی مثلك من قومی. و عبدالرحمن بن الحارث بن هشام هو الذی رغب فیه عثمان بن عفان و هو خلیفه فزوجه ابنته. قالوا: و منا ابوبكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، كان سیدا جوادا و فقیها عالما، و هو الذی قدم علیه بنواسد بن خزیمه یسالونه فی دماء كانت بینهم، فاحتمل عنهم اربعمائه بعیر دیه اربعه من القتلی، و لم یكن بیده مال، فقال لابنه عبدالله بن ابی بكر: اذهب الی عمك المغیره بن

عبدالرحمن فاساله المعونه، فذهب عبدالله الی عمه فذكر له ذلك، فقال المغیره: لقد اكبر علینا ابوك، فانصرف عنه عبدالله و اقام ایاما لایذكر لابیه شیئا، و كان یقود اباه الی المسجد و قد ذهب بصره، فقال له ابوه یوما: اذهبت الی عمك؟ قال: نعم، و سكت، فعرف حین سكت انه لن یجد عند عمه ما یحب فقال له: یا بنی الا تخبرنی ما قال لك؟ قال: ایفعل ابوهاشم- و كانت كنیه المغیره- فربما فعل، و لكن اغد غدا الی السوق فخذ لی عینه، فغدا عبدالله فتعین عینه من السوق لابیه و باعها، فاقام ایام لایبیع احد فی السوق طعاما و لازیتا غیر عبدالله بن ابی بكر من تلك العینه، فلما فرغ امره ابوه ان یدفعها الی الاسدیین فدفعها الیهم. كان ابوبكر خصیصا بعبد الملك بن مروان، و قال عبدالملك لابنه الولید لما حضرته الوفاه: ان لی بالمدینه صدیقین فاحفظنی فیهما: عبدالله بن جعفر بن ابی طالب و ابوبكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام. و كان یقال: ثلاثه ابیات من قریش توالت بالشرف خمسه خمسه، و عدوا منها ابابكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغیره. قالوا: و منا المغیره بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام، كان اجود الناس بالمال، و اطعمهم للطعام، و كانت عینه اصیبت مع مسلمه بن

عبدالملك فی غزوه الروم، و كان المغیره ینحر الجزور، و یطعم الطعام حیث نزل، و لایرد احدا، فجاء قوم من الاعراب فجلسوا علی طعامه، فجعل احدهم یحد النظر الیه، فقال له المغیره: ما لك تحد النظر الی! قال: انی لیریبنی عینك و سماحك بالطعام، قال: و مم ارتبت؟ قال: اظنك الدجال، لانا روینا انه اعور، و انه اطعم الناس للطعام، فقال المغیره: ویحك! ان الدجال لاتصاب عینه فی سبیل الله. و للمغیره یقول الاقیشر الاسدی لما قدم الكوفه فنحر الجزر و بسط الانطاع و اطعم الناس، و صار صیته فی العرب: اتاك البحر طم علی قریش معیرتی فقد راع ابن بشر و راع الجدی جدی التیم لما رای المعروف منه غیر نزر و من اوتار عقبه قد شفانی و رهط الحاطبی و رهط صخر فلا یغررك حسن الزی منهم و لاسرح ببزیون و نمر فابن بشر، عبدالله بن بشر بن مروان بن الحكم، و جدی التیم: حماد بن عمران بن موسی بن طلحه بن عبیدالله، و اوتار عقبه یعنی اولاد عقبه بن ابی معیط، و الحاطبی لقمان بن محمد بن حاطب الجمحی، و رهط صخر: بنو ابی سفیان بن حرب بن امیهM و كل هولاء كانوا مشهورین بالكوفهM فلما قدمها المغیره اخمل ذكرهم، و المغیره هذا هو الذی بلغه ان سلیم بن افلح مولی ابی ایوب

الانصاری اراد ان یبیع المنزل الذی نزل فیه رسول الله (ص) مقدمه المدینه علی ابی ایوب بخمسمائه دینار، فارسل الیه الف دینار، و ساله ان یبیعه ایاه، فباعه، فلما ملكه جعله صدقه فی یومه. قال الزبیر: و كان یزید بن المغیره بن عبدالرحمن یطاف به بالكوفه علی العجل، و كان ینحر فی كل یوم جزورا، و فی كل جمعه جزورین. و رای یوما احدی جفناته مكلله بالسنام تكلیلا حسنا، فاعجبه، فسال فقال: من كللها؟ قیل: الیسع ابنك، فسر، و اعطاه ستین دینارا. و مر ابراهیم بن هشام علی برده المغیره و قد اشرقت علی الجفنه، فقال لعبد من عبید المغیره: یا غلام، علی ای شی ء نصبتم هذا الثرید علی العمد؟ قال: لا، و لكن علی اعضاد الابل، فبلغ ذلك المغیره، فاعتق ذلك الغلام. و المغیره هو الذی مر بحره الاعراب فقاموا الیه، فقالوا: یا اباهاشم، قد فاض معروفك علی الناس، فما بالنا اشقی الخلق بك! قال: انه لا مال معی، و لكن خذوا هذا الغلام فهو لكم، فاخذوه فبكی الغلام فقال: یا مولای، خدمتی و حرمتی! فقال: اتبیعونی ایاه؟ قالوا: نعم، فاشتراه منهم بمال ثم اعتقه، و قال له: و الله لااعرضك لمثلها ابدا، اذهب فانت حر، فلما عاد الی الكوفه حمل ذلك المال الیهم. و كان المغیره یامر با

لسكر و الجوز فیدقان و یطعمهما اصحاب الصفه المساكین، و یقول: انهم یشتهون كما یشتهی غیرهم و لایمكنهم، فحرج المغیره فی سفر و معه جماعه فوردوا غدیرا لیس لهم ماء غیره- و كان ملحا- فامر بقرب العسل فشقت فی الغدیر و خیضت بمائه، فما شرب احد منهم حتی راحوا الا من قرب المغیره. و ذكر الزبیر ان ابنا لهشام بن عبدالملك كان یسوم المغیره ماله بالمكان المسمی بدیعا، فلا یبیعه، فغزا ابن هشام ارض الروم و معه المغیره، فاصابت الناس مجاعه فی غزاتهم، فجاء المغیره الی ابن هشام فقال: انك كنت تسومنی مالی ببدیع، فابی ان ابیعكه، فاشتر الان منی نصفه بعشرین الف دینار. فاطعم المغیره بها الناس فلما رجع ابن هشام بالناس من غزوته تلك و قد بلغ هشاما الخبر قال لابنه: قبح الله رایك انت امیر الجیش، و ابن امیرالمومنین، یصیب الناس معك مجاعه فلا تطعمهم حتی یبیعك رجل سوقه ماله، و یطعم به الناس! ویحك اخشیت ان تفتقر ان اطعمت الناس!. قالوا: و لنا عكرمه بن ابی جهل الذی قام له رسول الله (ص) قائما، و هو بعد مشرك لم یسلم و لم یقم رسول الله (ص) لرجل داخل علیه من الناس شریف و لا مشرف، الا عكرمه، و عكرمه هو الذی اجتهد فی نصره الاسلام بعد ان كان شدید العداوه، و هو

الذی ساله ابوبكر ان یقبل منه معونه علی الجهاد فابی، و قال: لاآخذ علی الجهاد اجرا و لامعونه، و هو الشهید یوم اجنادین، و هو الذی قال رسول الله (ص): (لانسالنی الیوم شیئا الا اعطیتك)، فقال: فانی اسالك ان تستغفر لی، و لم یسال غیر ذلك، و كل قریش غیره سالوا المال، كسهیل بن عمرو و صفوان بن امیه و غیرهما. قالوا: و لنا الحارث بن خالد بن العاص بن هشام بن المغیره، كان شاعرا مجیدا مكثرا، و كان امیر مكه استعمله علیها یزید بن معاویه. و من شعره: من كان یسال عنا این منزلنا فالاقحوانه منا منزل قمن اذ نلبس العیش غضا لایكدره قرب الوشاه و لاینبو بنا الزمن و اخوه عكرمه بن خالد كان من وجوه قریش، و روی الحدیث، و روی عنه. و من ولد خالد بن العاص بن هاشم بن المغیره خالد بن اسماعیل بن عبدالرحمن، كان جوادا متلافا، و فیه قال الشاعر: لعمرك ان المجد ما عاش خالد علی العمر من ذی كبده لمقیم و تندی البطاح البیض من جود خالد و یخصبن حتی نبتهن عمیم قالوا: و لنا الاوقص، و هو محمد بن عبدالرحمن بن هشام بن المغیره، كان قاضی مكه، و كان فقیها. قالوا: و من قدماء المسلمین عبدالله بن امیه بن المغیره اخو ام سلمه زوج رسول الله (ص)، كان شدید

الخلاف علی المسلمین، ثم خرج مهاجرا، و شهد فتح مكه و حنین، و قتل یوم الطائف شهیدا. و الولید بن امیه، غیر رسول الله (ص) اسمه، فسماه المهاجر، و كان من صلحاء المسلمین. قالوا: و منا زهیر بن ابی امیه بن المغیره، و بجیر بن ابی ربیعه بن المغیره، غیر رسول الله (ص) اسمه، فسماه عبدالله، كانا من اشراف قریش، و عباس بن ابی ربیعه، كان شریفا. قالوا: و منا الحارث القباع، و هو الحارث بن عبدالله بن ابی ربیعه، كان امیر البصره، و عمر بن عبدالله بن ابی ربیعه الشاعر، المشهور ذی الغزل و التشبیب. قالوا: و من ولد الحارث بن عبدالله بن ابی ربیعه الفقیه المشهور، و هو المغیره بن عبدالرحمن بن الحارث، كان فقیه المدینه بعد مالك بن انس، و عرض علیه الرشید جائزه اربعه آلاف دینار، فامتنع و لم یتقلد له القضاء. قالوا: و من یعد ما تعده مخزوم و لها خالد بن الولید بن المغیره سیف الله!. كان مباركا، میمون النقیبه شجاعا، و كان الیه اعنه الخیل علی عهد رسول الله (ص)، و شهد معه فتح مكه، و جرح یوم حنین، فنفث رسول الله (ص) علی جرحه فبرا، و هو الذی قتل مسیلمه و اسر طلیحه و مهد خلافه ابی بكر، و قال یوم موته: لقد شهدت كذا و كذا زحفا، و ما فی جسدی موضع اصبع الا

و فیه طعنه او ضربه، و هانذا اموت علی فراشی كما یموت العیر، فلا نامت اعین الجبناء! و مر عمر بن الخطاب علی دور بنی مخزوم و النساء یندبن خالدا، و قد وصل خبره الیهم و كان مات بحمص، فوقف و قال: ما علی النساء ان یندبن اباسلیمان، و هل تقوم حره عن مثله! ثم انشد: اتبكی ما وصلت به الندامی و لاتبكی فوارس كالجبال اولئك ان بكیت اشد فقدا من الانعام و العكر الحلال تمنی بعدهم قوم مداهم فما بلغوا لغایات الكمال و كان عمرو مبغضا لخالد، و منحرفا عنه، و لم یمنعه ذلك من ان صدق فیه. قالوا: و منا الولید بن الولید بن المغیره، كان رجل صدق من صلحاء المسلمین. و منا عبدالرحمن بن خالد بن الولید، و كان عظیم القدر فی اهل الشام، و خاف معاویه منه ان یثب علی الخلافه بعدهم، فسمه، امر طبیبا له یدعی ابن اثال فسقاه فقتله. و خالد بن المهاجر بن خالد بن الولید قاتل ابن اثال بعمه عبدالرحمن و المخالف علی بنی امیه، و المنقطع الی بنی هاشم. و اسماعیل بن هشام بن الولید كان امیر المدینه. و ابراهیم و محمد ابنا هشام بن عبدالملك. و ایوب بن سلمه بن عبدالله بن الولید بن الولید، و كان من رجال قریش، و من ولده هشام بن اسماعیل بن ایوب و سلمه بن عبدالله

بن الولید بن الولید، ولی شرطه المدینه. قالوا: و من ولد حفص بن المغیره عبدالله بن ابی عمر بن حفص بن المغیره، هو اول خلق الله حاج یزید بن معاویه. قالوا: و لنا الازرق، و هو عبدالله بن عبدالرحمن بن الولید بن عبدشمس بن المغیره والی الیمن لابن الزبیر، و كان من اجود العرب، و هو ممدوح ابی دهبل الجمحی. قالوا: و لنا شریك رسول الله (ص) و هو عبدالله بن السائب بن ابی السائب، و اسم ابی السائب صیفی بن عائذ بن عبدالله بن عمر بن مخزوم، كان شریك النبی (ص) فی الجاهلیه، فجائه یوم الفتح فقال له: اتعرفنی؟ قال: الست شریكی؟ قال: بلی، قال: لقد كنت خیر شریك لاتشاری و لاتماری. قالوا: و منا الارقم بن ابی الارقم الذی استتر رسول الله فی داره بمكه فی اول الدعوه، و اسم ابی الارقم عبدمناف بن اسد بن عبدالله بن عمر بن مخزوم. و منا ابوسلمه بن عبدالاسد، و اسمه عبدالله، و هو زوج ام سلمه بنت ابی امیه بن المغیره، قبل رسول الله (ص)، شهد ابوسلمه بدرا، و كان من صلحاء المسلمین. قالوا: لنا هبیره بن ابی وهب، كان من الفرسان المذكورین، و ابنه جعده بن هبیره، و هو ابن اخت علی بن ابی طالب (ع)، امه ام هانی ء بنت ابی طالب، و ابنه عبدالله بن جعده بن هبیره هو ال

ذی فتح القهندر و كثیرا من خراسان، فقال فیه الشاعر: لولا ابن جعده لم تفتح قهندركم و لا خراسان حتی ینفخ الصور قالوا: و لنا سعید بن المسیب الفقیه المشهور. و اما الجواد المشهور فهو الحكم بن المطلب بن حنطب بن الحارث بن عبید بن عمر بن مخزوم. و قد اختصرنا و اقتصرنا علی من ذكرنا، و تركنا كثیرا من رجال مخزوم خوف الاسهاب. و ینبغی ان یقال فی الجواب: ان امیرالمومنین (ع) لم یقل هذا الكلام احتقارا لهم و لااستصغارا لشانهم، و لكن امیرالمومنین (ع) كان اكثر همه یوم المفاخره ان یفاخر بنی عبدشمس لما بینه و بینهم، فلما ذكر مخزوما بالعرض قال فیهم ما قال، و لو كان یرید مفاخرتهم لما اقتصر لهم علی ما ذكره عنهم، علی ان اكثر هولاء الرجال اسلامیون بعد عصر علی (ع) و علی (ع) انما یذكر من قبله لا من یجی ء بعده. فان قلت: اذا كان قد قال فی بنی عبدشمس انهم امنع لما وراء ظهورهم، ثم قال فی بنی هاشم: انهم اسمح عند الموت بنفوسهم، فقد تناقض الوصفان. قلت: لا مناقضه بینهما، لانه اراد كثره بنی عبدشمس، فبالكثره تمنع ما وراء ظهورها، و كان بنوهاشم اقل عددا من بنی عبدشمس، الا ان كل واحد منهم علی انفراده اشجع و اسمح بنفسه عند الموت من كل واحد علی انف

راده من بنی عبدشمس، فقد بان انه لا مناقضه بین القولین.

صفحه 285.